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佛教的三乘法指什么?

来源:无量寿经原文网作者:时间:2019-11-11 10:07:24
三乘,大乘佛教术语。“乘”即是交通工具,“三乘”是指佛教的三种交通工具,象征运载众生渡越生死到涅槃彼岸的三种法门。其根据众生的根机而对应为声闻乘、缘觉乘、菩萨乘三种教法[1]。概述声闻乘,即听闻佛声教,以四圣谛而得悟道,故称声闻。因此知苦、集、灭、道,以此四谛为乘。如《妙法莲华经》羊车喻[2]。  缘觉乘,又作辟支佛乘、独觉乘,如《妙法莲华经》鹿车喻

  三乘,大乘佛教术语。“乘”即是交通工具,“三乘”是指佛教的三种交通工具,象征运载众生渡越生死到涅槃彼岸的三种法门。其根据众生的根机而对应为声闻乘、缘觉乘、菩萨乘三种教法[1]。  概述声闻乘,即听闻佛声教,以四圣谛而得悟道,故称声闻。因此知苦、集、灭、道,以此四谛为乘。如《妙法莲华经》羊车喻[2]。
  缘觉乘,又作辟支佛乘、独觉乘,如《妙法莲华经》鹿车喻[3]。亦闻佛语,以观十二因缘觉真谛理,故称缘觉。始观无明乃至老死,次观无明灭乃至老死灭,由此因缘生灭,即悟非生非灭[4]。
  菩萨乘,又作大乘、佛乘、如来乘。求无上菩提,愿度一切众生,修六度万行,以此六度为乘。如《妙法莲华经》牛车喻[5]。
  定性二乘声闻种性,急于解脱三界生死轮回苦,仅涅槃前利益少数有情众生故,修行声闻乘(羊车)、缘觉乘(鹿车)者,故称其为小乘,其修行系统亦成为小乘佛教;菩萨乘则兼顾自利、利他,发菩提愿,永不入无余涅槃,

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尽未来际利益无量无数有情众生,如《妙法莲华经》牛车喻,因而称之为大乘,故为大乘佛教。  参考条目二乘
  菩萨乘
  缘觉乘
  声闻乘
  三乘菩提  参考文献
1.^ 《佛地经论》(五卷):“此中意说各别善根成熟差别胜道生时,大圆镜智,或近或远,随其所应,为作强缘;决定种姓,各依自乘而得出离。不定种姓,或依大乘,或依余乘,而得出离。言出离者,即是涅盘。诸三乘人,用自种姓以为因缘,如来镜智为增上缘,精勤方便,修集资粮,引生圣道;除烦恼障及所知障;随其所应,各证涅盘。决定种姓声闻独觉,住无学位,乐寂灭故;发业润生诸烦恼障永灭除故;先业烦恼所感身心,任运灭已;更不受生。无所依故。一切有漏无漏有为诸行种子,皆随断灭。唯有转依无戏论相离垢真如,清净法界,解脱身在;名无余依般涅盘界。常住安乐,究竟寂灭,不堕众数;不可思议;同诸如来。但无有为无漏功德所庄严故;无有更起利益安乐有情事故;不同如来。不定种姓声闻独觉,住无学位,虽无烦恼;乐菩提故;由定愿力,留身相续,修大乘行;乃至获得金刚喻定,一切障灭,证佛三身。虽有有为无漏功德,而无有漏身心在故;证无余依大涅盘界。依谓三界有漏身心。若诸菩萨,断二障尽,得佛果时;即得说名证无余依大涅盘界。是故二乘,先入有余依涅盘界,后入无余依涅盘界。菩萨初证如来地时,顿证二种大涅盘界。一切有漏身心尽故;名无余依。犹有变化似有漏相身心在故;名有余依。悲智无断所证得故。” 2.^ 《妙法莲华经》卷2〈3 譬喻品〉:“若有众生,内有智性,从佛世尊闻法信受,殷勤精进,欲速出三界,自求涅槃,是名声闻乘,如彼诸子为求羊车出于火宅;”(CBETA, T09, no. 262, p. 13, b18-21) 3.^ 《妙法莲华经》卷2〈3 譬喻品〉:“若有众生,从佛世尊闻法信受,殷勤精进,求自然慧,乐独善寂,深知诸法因缘,是名辟支佛乘,如彼诸子为求鹿车出于火宅;”(CBETA, T09, no. 262, p. 13, b21-24) 4.^ 姚秦·鸠摩罗什《摩诃般若波罗密大明咒经》:“是故空中无色,无受、想、行、识;无眼、耳、鼻、舌、身、意;无色、声、香、味、触、法;无眼界,乃至无意识界;无无明,亦无无明尽;乃至无老死,无老死尽。无苦、

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集、灭、道。无智亦无得,以无所得故。菩萨依般若波罗蜜故,心无挂碍;无挂碍故,无有恐布,离一切颠倒梦想苦恼,究竟涅槃。” 5.^ 《妙法莲华经》卷2〈3 譬喻品〉:“若有众生,从佛世尊闻法信受,勤修精进,求一切智、佛智、自然智、无师智,如来知见、力、无所畏,愍念、安乐无量众生,利益天人,度脱一切,是名大乘,菩萨求此乘故,名为摩诃萨,如彼诸子为求牛车、出于火宅。 “舍利弗!如彼长者,见诸子等安隐得出火宅,到无畏处,自惟财富无量,等以大车而赐诸子。如来亦复如是,为一切众生之父,若见无量亿千众生,以佛教门出三界苦,怖畏险道,得涅槃乐。如来尔时便作是念:‘我有无量无边智慧、力、无畏等诸佛法藏,是诸众生皆是我子,等与大乘,不令有人独得灭度,皆以如来灭度而灭度之。’”(CBETA, T09, no. 262, p. 13, b24-c8)
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