我想每一位学佛的人，最初走入佛教，一定要有一个定位，就是要知道我们身在何方，同时也要知道心归何处。所以说在人的宇宙视野里边来讲，我们的所知所觉是非常有限，有局限性的。那么在佛的视野中，他把我们所有十方三世的世界国土做了一个交代，今天我们第一个主题就是想讲一下，最大的宇宙范畴，让大家了解一下这个概念。
那么在这个佛法里面，常会讲到说十方三世，这样的一个无量无边的世界，乃至我们说国土中吧，一共从高到低，我们通常把它会分为四个层次级别。这是我们今天的主要的一个知识点，希望大家能够听清楚了解一下。
最高的一层国土叫做常寂光世界，这个国土，就是我们一般的人，或者乃至我们常讲的菩萨，从人到菩萨，所有的这个范畴内的众生，都没办法见到。菩萨只能朦胧的见到一部分，但不能够全体窥到。只有佛陀，哪怕是上方的下方的，东西南北，只有那个真正的圆满，觉行圆满以后佛的境界，才能够所居在常寂光世界里。经常的常，就是这个世界不会变坏，寂灭的寂，就是这个世界清净无染，光呢，当然就是这个世界，没有黑暗，光明遍照，也表达佛的智慧是无量无边，没有阴暗的角落。这是我们整个佛法里面讲到的最高一个层次的国土，叫常寂光土，了解一下。
那么再次一点的一个世界，就叫做实报庄严世界，真实的实，果报的报，这个国土里边承载的活动者吧，就是里边的居民，就是我们常说的菩萨。修行位次比较高的菩萨，能够入到实报庄严的这个报土里边来。那么他一定是通过久修，六度万行，用自己的福德和智慧来庄严，我们所说的庄严就是把它填满，资历够了以后，就像我们世间人来修这个文凭，学位一样的，只有到了这个地步的时候，他才把这个世界可以转染，成为实报庄严的这个清净，在这个世界里面是极其的殊胜。比如说极乐世界，就是实报庄严土里边的一个国土。
那么再次一点的叫做方便有余土，方便就是给我们行个方便，有余还是有点剩余，这个国土是哪些居民在其中活动呢？就是我们常见到，进了大殿以后，大雄宝殿，释迦牟尼佛居中，然后两边呢，会有十八罗汉，所有的这些得了罗汉果位的圣人，全部都在方便有余土，为他们所居。
那么这个方便有余土，为什么叫方便，就是说他还没有到尽头，比如说还有实报庄严土和常寂光土，是他追寻的目标，因为还有这个更清净的地方，更清净的国土来承载，所以说明修行还，到了然，还没到所以然，所以说还有所余地，这个寓意是这么来的。
当然我们听到这样的名词，大家也不要觉得说，好像有点这个刻板，要发挥我们从未有过的视野，和我们最能灵动的理解力，来看为什么会有这样的差别呢，就是其实源于唯心所现，他们心清净的程度而所现的国土。
那重要的是要说一下，就是我们现在在哪里呢？做一个凡夫，每天都有五欲六尘在干扰，自己会发挥七情六欲在攀揽，贪着，那所以由于我们的心性是染着的，是分别的，是不断的在喜怒哀乐悲欢离合的，这样的一个国土里边，来作为一个居民，生活着的时候，我们所在的地方就叫凡圣同居土。
因为我们是凡夫，所以叫凡土，凡世界，但是呢，特别要说明一点，就是修到高层次级别的这个常寂光土的佛，实报庄严土的菩萨，乃至方便有余土的罗汉，他可以随意的跨越到我们这个世界来度化众生，就是我们常说的示现，有时候也叫做倒驾慈航，有时候也叫做乘愿再来。回到我们，他们也是从凡夫修成圣者嘛，所以他们回到他们曾经所修行过的世界，借着曾经与这里众生所结的因缘，来大作佛事，来度化众生。因为其中有凡夫，有圣人，在一起，这样的一个国土呈现，就叫做凡圣同居土。
那么特别说明的一下就是，高层次的土，也就是圣人可以随便的往前示现，我们刚才讲的，前者可以倒入我们刚才讲的后者，但是后者不能进入前者，因为他的修行功夫不够。所以大家看，其实呢，所有的世界国土，都在这四个层面，就把它统摄了，这就是我们佛法里面讲到最大的宇宙人生观，和一个整合组织说明。
我们以后，每一位发心来学佛修行的人，都要意识到我们现在在凡圣同居的世界，那么我们前方的目标，就是向一个又一个，又一个最清净的地方，去这样去修心，心净则国土净。
那为什么叫做凡圣同居土呢，这个名字很有意思，这个相信我们大家千百年来，说佛教的存在，佛法的弘扬，特别是这些圣人的这个示现，是数不胜数的。大家都共为所知的，你比如说我们现在，一到庙里边，看见一个大肚子的弥勒佛，本来弥勒菩萨的形象也是和观音菩萨，文殊菩萨一样，端庄庄严，戴着天冠，是这样的一个形象，那为什么到了我们中国以后，变成一个大肚子的布袋和尚呢？
那源于他从常寂光实报庄严的一次示现，示现在咱们这里，在梁代的时候，做这样一个肥头大耳的和尚，成天扛一个布袋，然后大家都去给他供养布施，他全部照收，给众生培福，由于他走的时候，说了一句：弥勒真弥勒，化身千百亿，时时示世人，世人自不识。所以留下来大家才明白，哦，原来他是弥勒菩萨的又一次示现，这就是凡夫见到了，但是没有认出来，他在这儿示现，度化众生，别人不知道，所以才称之为凡圣同居土。
像玄奘法师去西行取经的时候，路途中也遇到了观音菩萨给他做这样的示现，才传授了一部宝典《般若波罗蜜多心经》，伴随着他一路的取经之路，经历了好多磨难，都是用持诵《心经》才化解的。所以数不胜数，千百年来，像寒山、拾得、文殊、普贤菩萨再来，那么虚云老和尚去三步朝五台的时候，碰到的文吉，来给他担行李，等等这些，全是佛菩萨的示现，那地藏菩萨他也是居在这个实报庄严，又回到我们娑婆，凡圣同居来示现，化身千百亿身，每一身度百千万亿人，等等这些，都是我们凡圣同居土的特色，所以我们今天的这个版块，首先给大家介绍一下，佛法中的世界地理，就是我们要知道，一共有四重国土，我们在凡圣同居。
如果大家实在觉得太离奇的难以理解呢，我们可以这样，就是我们现在科学上不是说明了一种什么，三维二维吗？我们就把它相信成是一种不同维数，异度空间，由于我们心性的染着和清净，而呈现出来所相对应的世界，这就是四重国土的划分。那我们现在身在凡圣同居，希望我们早日能够变成一个圣者，用功地去修行，清净自己的心念，然后不断的在行进途中，就会越来越见到清净的世界，给我们呈现出来的时候，就是圣人的范畴了。
所以一切的凡夫到圣人的转变，这个迷悟之间，乃至染净之间的分水岭，就是凡圣同居土属于凡，从方便有余土往后的，就属于净土了。当然最高级的是常寂光，那么次一点的是实报庄严，然后我们一踏进去阿罗汉的，是方便有余。请大家记住今天的这个知识点，下一次我们来讲，什么叫做三界。
佛法宇宙观之六道
佛法宇宙观之欲界六重天
佛法宇宙观之三界
佛法宇宙观之劫与世界
佛法宇宙观之四大部洲
