佛法治病的真理

佛法治病的真理法增比丘Bhikkhu Dhammavaro佛法能解决我们的生老病死之苦,这是不用置疑的。本文是从传统的经文入手,把有关的经文引来解释。病苦只是我们在三界轮回的众苦之一,佛陀教导我们的教理,是要我们

实践慢慢地解除我们遭受的众苦,达到清凉的境界。佛是众生苦痛的真正大医师,他在波罗奈国仙人住处鹿野苑中时告诸比丘说:“有四法成就。名曰大医王者。所应王之具,王之分。何等为四?一者善知病;二者善知病源;三者善知病对治;四者善知治病已,当来更不动发(病不复发)。云何名良医善知病?谓良医善知如是如是种种病,是名良医善知病。云何良医善知病源?谓良医善知此病因风起,癖阴起,涎唾起,众冷起,因现事起,时节起;是名良医善知病源。云何良医善知病对治?谓良医善知种种病,应涂药,应吐,应下,应灌鼻,应熏,应取汗,如是比种种对治;是名良医善知对治。云何良医善知治病已,于未来世永不动发?谓良医善治种种病,令究竟除,于未来世永不复起;是名良医善知治病,更不动发。”“如来,应,等正觉为大医王。成就四德,疗众生病,亦复如是。云何为四?谓如来知此是苦圣谛如实知,此是苦集圣谛如实知,此是苦灭圣谛如实知,此是苦灭道迹圣谛如实知。诸比丘。彼世间良医于生根本对治不如实知;老,病,死,忧,悲,恼苦根本对治不如实知。如来,应,等正觉为大医王。于生根本知,对治如实知;于老,病,死,忧,悲,恼苦根本对治如实知。是故如来,应,等正觉名大医王。”这位能为我们去除众苦的才是真正的大医王。(见[杂何含]三八九经)1.佛由疾病痊愈当悉达多(Siddhartha)还是太子的时候,住在舒适的王宫里,没有见到世上的苦,但是当他走出四门之后

,显现在他眼帘的是人生的老病死之苦,他像从梦中被唤醒似的,看到了人生的真相,人们并不能逃避生老病死之苦!佛陀也像我们大家一样,有色身就得受生老病死之苦!在佛经里曾经不只一次记载佛陀生病。“曾有一次,当法王染上了疾病,佛叫纯陀长老亲切关怀地诵出七觉支偈。当佛获得法的喜乐,即時从病痛中解脫出來。”(七觉支偈Bojjhanga Paritta)什么是七觉支呢?那即是开悟的七个因素:念觉支、择法觉支、精进觉支、喜觉支、轻安觉支、定觉支、和舍觉支。它也称为七菩提分。佛开示说:“比丘!资于觉故,说为觉支。……依远离、依离贪、依灭尽、回向于舍以修习念觉支……依远离、依离贪、依灭尽、回向于舍以修习择法觉支……依远离、依离贪、依灭尽、回向于舍以修习精进觉支……依远离、依离贪、依灭尽、回向于舍以修习喜觉支……依远离、依离贪、依灭尽、回向于舍以修习轻安觉支……依远离、依离贪、依灭尽、回向于舍以修习定觉支……依远离、依离贪、依灭尽、回向于舍以修习舍觉支。比丘!若修习此七觉支者,则由欲漏心解脱,由有漏心解脱,由无明漏心解脱。”依远离(vivekanissita),远离凡夫常做的恶不善法,修净戒;依离贪)(virāganissita),依法灭除恶不善法,调服和灭除贪等三毒烦恼和五盖等;依灭尽)(nirodhanissita),是灭尽诸烦恼结,使它们于未来永不再生起,及灭尽对五蕴的执取。佛陀以他活生生的例子,在病时依观照,正念正智,克服病苦。