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信愿行是往生的基本条件

发布时间:2019-11-15 10:01:56 编辑: 阅读次数:

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信、愿、行被称为往生净土的三资粮,也就是往生净土最基本的条件.信愿行三者如鼎三足,缺一不可。信、必须深信,愿、要切,行、要力行。

1.信 信是由智生解,能断一切疑。“佛法如大海,信为能入。”如果不具信心则一事无成,更不能到达胜妙的极乐世界。因果是佛教对一切现象的基本法则,有因必有果,而果必是由因而来。“欲知过去因。今生受者是。欲知未来果,今生作者是。”希望往生净土,必定要先于今世用功修行净土法门,净因既种,终后必生极乐。修净土法门除深信因果真实不虚外,还须具备如下六信:

信佛语——信此净土法门是释迦如来金口所说,决无妄语欺人,故当深信,受佛教诲,勿生疑惑。

信佛愿——西方教主阿弥陀佛愿力不可思议,极乐世界的依正庄严,一一胜妙无比,是佛在因地为法藏比丘时,发四十八个大愿后,经累劫修行所庄严而成。佛是万德之尊,决无虚愿,故我们当信极乐之乐,信有信愿必得往生。

信法门——信念佛法门三根普被,上至等觉菩萨,中而西域东土历代祖师,下至愚夫、愚妇乃至五逆十恶者,如肯发大心求愿往生,必蒙佛慈悲摄受接引。信此法门有三种殊胜:单持一佛号便可永断生死;能带业往生横超三界;一生极乐便得不退转。

信自心——我们虽是凡夫迷昧倒惑,但我们的常住不灭的真心不变,如能一念回光返照,老实发心念佛修行,自然:业消智朗,亲见自性弥陀。我们的心性原本不可思议,阿弥陀佛的愿力亦不可思议,阿弥陀佛之洪名更不可思议,以不可思议的心持不可思议之名号,往生不可思议佛力所成的极乐世界自当必然!

信事——信我们所居住的娑婆世界之西,确实有个无有众苦、但受诸乐的;阿弥陀佛愿力所化的清净国土,凡有愿求往生者,必蒙佛接引莲花化生,永离轮回之苦、得大解脱,深信此事即为信事。

信理——法界唯心,则知我们现前一念心即具竖穷三际,横遍十方,即“无边刹土,自他不隔于毫端。”“心包太虚,量周沙界”,以佛心周遍,故我心亦遍,国土亦遍,一切众生心性亦是如此,故不劳外求,自心即是弥陀,阿弥陀佛是我心内之佛,我乃阿弥陀佛心中之众生,不隔毫厘,足名信理。我们应知学佛不可执理废事,亦不可着事迷理,执理废事则理不能圆融,着事迷理则功自不高。然着事而能够精勤实行,还可不负往生之望;若执理废事而无实行,则招落空之祸,可不慎哉!

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2.愿 如果只是有信心,但不发愿,这还是难以成就,而得不到实益的。如世间有病之人,虽有良医告以妙药,但只信药之妙而不服用,想却病康复亦不可能。故信仰之后,再加发愿是十分必要的。愿心如果不发,或发而不切,则如此殊胜的极乐世界还是不能往生的,我们欲往生西方净土,当发六种愿心:

愿舍一切贪嗔痴等所有烦恼,一心求生极乐国土;愿从今后不作诸恶业,得免堕三恶道苦,求生极乐;愿所作善业,悉作往生西方资粮;往生之愿既发,不管遇任何逆境灾难与病苦,终不改念佛求生西方之心;愿我持戒、布施、诵经、礼佛等所有功德,悉皆回向西方极乐世界,以作往生之助;我发愿求生净土非是去西方享福,是为圆成佛道、广度众生而愿,故普愿法界众生,皆发念佛之心同生极乐。

3.行 行是实行,往生西方极乐世界之行以念佛为主,因往生之品位有三辈九品之别,故净业学人的行持亦有深浅之分,故本论对此之叙述稍别于通常,以适应不同根机学者之需要。因今虽处末法时期,但末法刚开始不久,是末法之初期而非末期,即使是末期我们正信佛子也要让正法在心中久住,对自己要求高、并努力去争取这是大有好处的,这也是我作本论的目的。因为往生的条件因往生品位高低而有不同,故在具体行持上亦有别,我们要求生净土,必先对此有一番正确的领会,然后对求愿往生的信心也将更足。(信息来源:摘自《一生解脱之路》)

编辑:明蓝

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