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信愿法师:因缘果报与往生当下决定

发布时间:2019-11-15 10:03:27 编辑: 阅读次数:

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深信因果,自然信受往生当下决定的弥陀本愿教法,为什么?佛法是心法,种因与感果是同时发生的,但受报却要待缘熟,如给孤独长者发心为世尊建造精舍,刚起心动念,其果报就显现,六欲天中同时感得长者下一世要居住的场所,经舍利弗尊者开导后,长者生出愿生兜率天的心,其他五处宫殿一时俱灭,只留兜率天一处,待长者此身报谢之缘成熟。难陀尊者刚入僧门时,世尊为了使他摆脱对美妻的迷恋,安心行道,带他到忉利天的某处,只见众天女却无天子,经问得知,这是为难陀准备的来生住处,就因他现出家相而同时感得这样的果——应注意到,此时难陀还没受报;回来后难陀开始专心修升天之行,结果又被世尊带到地狱,看到他天福享尽后所感得的受报处,经此,难陀才省悟,开始真心修行出离道,没多久证得阿罗汉果位。大乘法讲,发菩提心即成正觉,说的也无非是发心之因与成佛之果是在同时,而报受则要待缘的成熟。而缘的成熟,通途教法的行者,一般要经过三大阿僧祇劫的修行,弥陀教法的行者,最慢三世往生成就,快者当生往生报土,成就佛道。由此看来,弥陀本尊往昔法藏古佛,发愿成就西方极乐世界,就是要为凡夫众生早日成就佛道创造增上缘,令凡夫众生在因地起行

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,信本愿,称名号,当下往生决定,同时具足成佛全部资粮。

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心法因、缘、果、报四者,种因与感果同时,缘熟与受报同时。常常被提到的“果报”二字,在心法这里来说,事实上是单指报受,而果在因种下时就当下感得了,只是凡夫惑障不知而已,所以有“菩萨畏因,凡夫畏果”之说——更准确的表述应该是,菩萨畏因,凡夫畏报。由此看来,心法的因果与物法的种瓜得瓜、种豆得豆,是不能完全等同的,应知。合十 南无阿弥陀佛

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