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信愿法师:弥陀佛尊教义之要:光明名号调摄不舍

发布时间:2019-11-15 10:05:28 编辑: 阅读次数:

诸佛称扬愿(第十七愿)设我得佛,十方世界无量诸佛,不悉咨嗟称我名者,不取正觉。成就文:十方恒沙诸佛如来,皆共赞叹无量寿佛,威神功德不可思议。法藏菩萨睹见诸佛剎中,或有国土之佛,虽有功德而名声不远;或虽名声远闻,他佛不称扬;或虽多佛称扬,但不能觉悟众生,故往生者少。是故法藏菩萨,愍诸众生,不知佛胜行,不识佛德名,乃自修欢喜赞叹他修功德,回与众生,而发此愿言:我所成佛号,远闻十方,一切诸佛,无时无处,常恒称扬,闻者生信,无障不除,光明摄取,无不生者;国土名字,亦复如是。念佛往生愿(第十八愿)设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。成就文:诸有众生,闻其名号,信心欢喜,乃至一念,至心回向,愿生彼国,即得往生,住不退转;唯除五逆,诽谤正法。法藏菩萨见一切群生,自无始来以至今日,秽恶污染无清净心,虚假谄伪无真实心。一切时中,贪爱之心常污染善心,瞋憎之心常燃烧法财。是故三学六度难行,诸行万善难成。孝养父母等世善尚难,况出世善乎!散善尚难,况定善乎!由是,无始以来,流转烦恼海,漂没生死海,无有出离之缘。法藏菩萨见此受苦众生,如箭入心,如破眼目,心极悲苦,遍体雨血,欲拔其苦,遂以平等大悲心,普为救度一切苦难众生而发此愿,舍六度诸行,取念佛一行为往生因,此乃五劫佛智所选择,欲以简易、直截、稳当之法,令一切众生绝对、毕竟、圆满得救。又法藏菩萨睹见诸佛剎中,或有布施等六度为往生行之土,或有发菩提心、六念、持经、诵咒乃至起塔、造像、供僧、孝养父母、奉事师长等各为往生行之土。然如是诸行之中,或以一行为生因,或以众行为生因,单复具足不必一途。或有佛土,以专称佛名为往生业。若夫以造像起塔而为本愿者,贫穷困乏之类定绝往生望,然富贵者少,贫贱者甚多;若以智慧高才而为本愿者,愚钝下智者定绝往生望,然智慧者少,愚痴者甚多;若以多闻持戒而为本愿者,少闻破戒辈定绝往生望,然多闻持戒者少,少闻破戒者甚多。然法藏菩萨选舍六度诸行,择取称名一行者,其意要以念佛一因,普摄万机,镕融杂疑机情,齐入仰信佛愿,巧出诸有感报差别国

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,直入佛尊愿成安乐国。是故法藏菩萨,愍诸众生,难植善根福德,无漏行愿不成,乃自修诸善万行真实功德,回与众生,而发此愿言:我成佛时,十方众生,称念我名,毫无条件,必定救度。修诸功德愿(第十九愿)设我得佛,十方众生,发菩提心,修诸功德,至心发愿,欲生我国,临寿终时,假令不与大众围绕,现其人前者,不取正觉。成就文:若有众生,以疑惑心,修诸功德,愿生彼国,不了佛智、不思议智、不可称智、大乘广智、无等无伦最上胜智,于此诸智,疑惑不信,然犹信罪福,修习善本,愿生其国。此诸众生,生彼宫殿,寿五百岁,常不见佛,不闻经法,不见菩萨、声闻圣众。(广说见观经九品往生)法藏菩萨睹见诸佛剎中,或有国土,唯有求往者,无佛来迎,临命终时,业障现前,缺佛胜缘,则或堕魔网。或有秽土众生,传识受生,多顺妄想,无正念故,心多散乱,无不颠倒;无善种故,或起恶念;无正信故,或起邪见;恩爱深故,或生系恋;死苦逼故,或发猖狂,将舍暖触时,一生所作,俱时现前,心神惶怖,动止挥霍;应入地狱者,刀山剑树,视作园林;应堕畜生者,马腹驴胎,认为堂宇;乃至假令五戒十善,合生人天,未免倒心,憎爱父母;小圣初心,尚不能正知其入、住、出,是皆无明倒执故,以此颠倒,三界六趣,随业受生,不得自在。是故法藏菩萨,愍诸众生,临终颠倒,业障现前,乃自修悲悯众生死难,为投身命,回与众生,而发此愿言:我成佛时,十方众生,愿生我国,内碍正念,外逢障缘者,临命终时,我与圣众现在其前,慈悲加佑,令增正念,永离倒心,得生我国。系念定生愿(第二十愿)设我得佛,十方众生,闻我名号,系念我国,植诸德本;至心回向,欲生我国;不果遂者,不取正觉。成就文:无量寿佛,光明显赫,照曜十方,诸佛国土莫不闻焉。不但我今称其光明,一切诸佛、声闻、缘觉、诸菩萨众咸共叹誉,亦复如是。若有众生,闻其光明威神功德,日夜称说,至心不断,随意所愿,得生其国。法藏菩萨睹见诸佛剎中,或有国土众生,闻其国严净,虽系念欣慕,因行微劣,不果愿志,长怀茫茫,虚涉生死。是故法藏菩萨,

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愍诸众生,行愿终不遂,乃自修不虚他求,回与众生,而发此愿言:我成佛时,十方众生,闻我名号,不论心厚薄,不简行轻重,皆调摄不舍,终令信向我国,无不来生。今按:弥陀佛尊名号净国,威德功用超胜无极,诸佛圣众莫不称赞,十方世界诸有情类得闻,有仰信归命一心专称名者,也有修诸功德回向愿生者,更有现世不解佛意,不知名号妙用,几无信向可言,但有随称嘉号,错失顺次往生,经佛尊大悲不弃调摄,来生回向安养,总有其二:挟善回向和信心回向。前者即摄于发菩提心修诸功德的临终接引愿,后者即入一心归命专称名的念佛往生愿。众生重重无尽,佛尊弘愿悲救,光明名号不简不论机类,大利无上功德大宝海平等惠施,只待仰信愿生根熟。故知,不论有意无意,不论相信与否,只要向诸有情类宣说极乐净国妙庄严事和南无阿弥陀佛名号功德,都是在做佛事,令诸众生植入金钢种子,即蒙佛尊光明调摄不舍,或速或迟,信向之根自然成熟,回心发愿仰信。世间本无无源之水、无本之木,《无量寿经》《观经》《阿弥陀经》三经之宣说顺序,早已蕴含着浊世恶时被烦恼贼所害的乱想凡品蒙佛调摄之信向过程。“至心发愿”和“至心信乐”之根得以成熟,前生——或今世或来生,若不经由“闻我名号”的调熟,无缘实现“至心回向”,是故佛言:“无量寿佛,威神光明最尊第一,诸佛光明所不能及。是故无量寿佛,号:无量光佛、无边光佛、无碍光佛、无对光佛、炎王光佛、清净光佛、欢喜光佛、智慧光佛、不断光佛、难思光佛、无称光佛、超日月光佛。其有众生遇斯光者,三垢消灭,身意柔软,欢喜踊跃,善心生焉。若在三途极苦之处,见此光明,皆得休息,无复苦恼。寿终之后,皆蒙解脱。”弥陀佛尊教义之要:光明名号调摄不舍。应知。佛尊大光明,真如大智慧,佛力大方便,无尽诸佛事,要在普调熟,宜显则显调,宜冥则冥调,重重复重重,尽佛尊寿际。圣胜哉斯恩,明冥之有情,能不感戴乎!

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