当前位置:首页> 佛学新闻

修心获福长久

发布时间:2019-11-15 10:07:07 编辑: 阅读次数:

\

曾有公案,贫女卖掉长发,尽其所有燃灯供佛,方丈因此大开正门亲自迎接。而后贫女转为贵人,以金银成堆再行供养,方丈则令僧人开侧门代为迎接。这里一前一后,一尽所有,一用金银堆,所感毕竟不同。若令后者也尽其所有,恐怕舍不得。原因是什么,想一想可以知其一二。初探其义,施者发心差别决定所获福德大小。

\

因为上师(或所依善士)的不共殊胜,学人若能刹那忆念或做种种供养中一二,也可积生大福德智慧。虽然如此,有一个问题不得不警惕。“有计划”地发心,与尽力发心两种供养,所感福德,谁大谁小。这一问题,与贫女转贵人,前者尽所有,后者金银堆,所感各异有一定雷同之处。所谓“有计划”发心,例如掂量盘算等。虽然如此供养一样获福无量,但相比于无计较心、随因缘尽量供养,显然不同。

或问所感福德,无论从世间,还是出世间考虑,都很巨大。出世间之巨大,恐怕在一定程度上,会应了那句“如人饮水,冷暖自知”的话;而世间之巨大,往往在摸不着头脑之际又容易冲昏了头脑,这就需要谨慎小心了。而出世尤其以正见引导,以修心为第一,如此才更方便地看清那些世间摸不着头脑且容易被冲昏头脑的,种种所谓福德资具受用,如何在修心的过程中加积极对待和利用。二探其义,修出世心捡择世间福以利世出世间。

虽然究竟与暂时之间,凡夫尚无法洞若观火。但一方面若能经常对比检查,还是有迹可循的。以前有汉地大德,清洗狗食剩物自己食用,以此做为惜福之举。或说此惜福也是积福,若说消耗福德,那还是很容易的,随便弄弄,就可以消得一干二净。另一方面,凡惜福者,恐怕时时想到无始以来,消福无量,造业无量,仅凭今世一生之功令其消减,脱离苦海甚至有更多的证悟,若不惜福,则刚积起的一份福德又将在不知不觉的世事中消耗怠尽,恐怕收效甚微。所以不得不以究竟为究竟,并警惕暂时福德。

得一分现世福,不如消一分往昔业,此是发愿离恶道者之福报观;得一分世间福,不如积一分出世福,此是发愿断轮回者之福报观。当前正处在冰雪之地,或贫困之地的修行人,若论世福不如一个城市里讨钱的叫花子,但若劝其转一分出世福为世间福,可能也是难若登天。而我们生活在城市中,或者生活条件比较优越的学佛人,若能想到他们的福报观,对自己也会有很大的帮助。三探其义,转一分世间福回向出世间果,对短时间断尽轮回有大益处。

而从礼佛大忏悔文中“我今发心不为自求人天福报、声闻、缘觉,乃至权乘诸位菩萨;唯依最上乘,发菩提心,愿与法界众生,一时同得阿耨多罗三藐三菩提。”中可见,获福致极为得阿耨多罗三藐三菩提,此即是福至究竟。而福至究竟时即是福足,此为佛陀功德。四探其义,若要福德达至圆满究竟,当发菩提心证佛陀果,方能究竟不退。

故此,欲获福长久当修心法;而修心次第,最终以发起菩提心为究竟。

以此共勉,不当请指正。(信息来源:香港宝莲禅寺)

编辑:明蓝

本文链接:修心获福长久

上一篇:佛法的大意

下一篇:佛法的体验应该从何处得入

相关阅读

COPYRIGHT © 2018-2022 无量寿经原文网 All RIGHTS RESERVED

浙ICP备15039727号-58

网站地图