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众生的别业和同分妄见

发布时间:2019-11-11 10:06:35 编辑: 阅读次数:

八、众生的别业和同分妄见

节自《楞严经浅释》

一国人的“同分妄见”和单单一个人的“别业妄见”,这都是虚妄的见。

在《楞严经》里,有一段文是讨论二种颠倒妄见的。什么是二种颠倒妄见呢?

第一是“众生别业妄见”。别业就是和其他人不同的,也可以说是“别分的妄见”。别业,就是单单自己的业,也可以说是“自业”。就是特别的,与众不同的,这就是别业。这种“别业妄见”,就是自己见解也特别、行为也特别,所以自己造的罪业也特别。这种别业妄见的人,就是好标异现奇,总觉得他自己与众不同。好像一般的众生在任何场合里边,都想要做第一,这和其它的业就不同了。标异现奇,这也是一种妄见。他妄行、妄作、妄为,造出这种的业,也就与众不同,这都是一种妄想心所造成的。这个妄想,就是好高骛远的心。因为他好高骛远的关系,又标异现奇,独出己见,所以就造成一种别业,与众不同了。

第二是“众生同分妄见”。同分,就是和一般人相同的,又可以叫“共业”。譬如天灾人祸、天塌地陷,这一个地方一死就几十万、几百万,甚至于几千万的人一起都死了,这是共业,这就叫“同分妄见”,由这种妄想造成这种的同业。因为众生迷物为己、认贼作子,迷这个物,以为是自己,所以就造成同分妄见,这是由妄想所造成的这种妄见。这个“见”字,不一定是看见的见,而是见解的见,大家意见相同,这就是同分妄见。由众生的妄想造成这种的妄业,于是乎就受妄报,所谓“起惑、造业、受报”,最初就因为不明白,所以就造了业;造了业,就要受报,这是众生的共业。譬如荒旱,这地方的人都没有饭吃了,这是这一个地方众生共业所感。我来讲一讲“共业所感”——

民国三十三年(公元一九四四年),在中国河南省这个地方闹荒旱,天不下雨。天不下雨还不要紧,天还生了蝗虫。蝗虫,就是在空中飞的一种虫子,这种虫子大约有三、四寸长,专门吃农产品,无论是菜蔬、小苗,农田里的耕作物,它都吃的。这蝗虫在天空一飞,遮天盖日的,你用小网在空中这么一捞,就可以捞这么一大网。

那时候,人就捞蝗虫回来自己吃,因为人们什么东西都没得吃,就想吃蝗虫。他们以为蝗虫是吃农产品的,所以人就吃蝗虫。当时就有小孩子,看到虚空里头有一个白胡子的老人,将一口袋一口袋的东西从天空倒下来;倒下来,就变成蝗虫了。蝗虫往地上一落,落到地上就有一尺多厚那么多的蝗虫。这么一落,不是就一个地方一尺多厚,而是几百里都有一尺多厚的蝗虫,你说这蝗虫有多少!人吃蝗虫,你说奇怪不奇怪!这真是共业啊!回来把这个蝗虫煮熟了,本来是蝗虫,拿到桌子上正要吃的时候,就变成人粪了。蝗虫自己就变成人粪,你说奇怪不奇怪?人再饿,也不敢吃自己的粪。不等着吃,就变成人的屎了,啊!业障就这么厉害!

所以就有很多人逃难,由河南到西京长安八百里路,每一天在路上死的人不知多少,这些都是饿死的。怎么饿死的?他越饿就越笑,在路上一笑,他就死了。这叫“同分妄见”,这是共业所感的报应。

什么叫“别业妄见”?好像世界上有些人目有赤眚,就是在眼睛生有红色翳子,晚间看灯光时,就看见灯光四边有圆形的光晕。因为你眼睛有毛病,所以看见灯就生了变化了,那圆影里边花花绿绿的,青黄赤白黑什么色都有。你说这个圆影是真的?还是假的?这就好像现在有的人本来眼睛没有病,他自己要把它弄出毛病来。弄出什么毛病呢?就是看东西看得不清楚了,生出一种妄见,虚幻不实的那个见,啊!看墙上也变了色,五颜六色,花花绿绿的。

我以前见过一个人,他大概不知吃了LSD(迷幻药)?还是其它的幻觉丸?他一边看着墙,一边呱呱地这么笑得不停止。我说:“你为什么这么笑?”他说:“你看!墙壁上有很多五光杂色!”你看!这和那个赤眚的人是不是一样呢?本来他眼睛没有毛病,他吃了这种药把他弄得颠颠倒倒的,看这个墙也变了颜色了。你说这是真的?假的?那么他就认为这是真的,一般没有吃这个药的人就认为他是在说梦话,说呓语。上面的例子是“别业妄见”。

什么又是“同分妄见”呢?同分妄见,就是所造的业是相同的,大家都有一样的业。可是这种业虽然是一样,但人的面貌、人的环境、行为都各有不同。虽然不同,可是同造一样的业,在这个不同的身份、不同的地方、不同的行为,又聚集到一起了,这叫同分妄见。这种见是由“业”而发生的,大家造什么业就受什么果报,又聚集到一起。所谓“善一伙,恶一群”,什么人就找什么人,什么人也遇着什么人,什么业也就遇见什么样的果报。在不同地方造的业,在同一个地方受果报,因为“人以类聚,物以群分”。

好像人这个妄想所造成的南阎浮提世界,就在这南阎浮提里边,假设有一个小洲。这个小洲只有两个国家,可是两个国家所感果报不同。其中一个国家的人,就善业充满。另一个国家的人,就恶业充满,同感到有一种恶缘,一同受这个果报。恶缘,就是有不吉祥的境界现前,所谓“国家将兴,必有祯祥;国家将亡,必有妖孽。现乎蓍龟,动乎四体,祸福将至。善,必先知之;不善,必先知之”。

又说:“一人有庆,兆民赖之。”一人,也可以说是指国家的元首、国家的领袖、国家的总统。这一个人若是有福报的话,一般老百姓就跟着借光了、有福了;若是这一个人没有福报,老百姓也就跟着受苦。所以这个国家有不祥的境界现前,这就因为这个国家的领袖没有德行。因为没有德行,他就没有智慧;没有智慧,他就没有福报;没有福报,所以老百姓就跟着遭殃了。无论哪一个国家,若有灾难重重,这都是当局执政者没有修德行仁,所以才有这种的飞灾横祸。

等恶缘现出来的时候,不是天旱,就是水涝,再不就是地震、山崩,这都是常见的一种灾难。可是又有非常见的,好像晕、适、佩、玦、彗、孛、飞、流、负、耳、虹、霓,这都是灾难的表现。

(一)月的灾象有:

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(1) 晕:就是有一股黑气,看了就不舒服,很特别的样子,这股恶气在月亮的周围环绕着。所谓“月晕而风,础润而雨”,晕,是月亮的旁边好像有水围绕着转圈,你看好像有水的样子,不一定是水,但好像有水似的,这就表示会刮风了。造房子基础的石头若是有水,就表示会下雨。汉高祖被匈奴所困的时候,就出现月晕七重,所以汉高祖当时也就遭难了,几乎被抓住杀了。

(2) 适:就是有一股黑气,很昏暗的样子,把月亮遮住了,不让它露出来,但是这个也不是云彩。

(3) 佩:就是恶气环绕着月,就好像环佩似的,太阴旁边就像女人带着玉佩一样。

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(4) 玦:就是恶气环绕一半。

这是月的灾象。总而言之,太阳、太阴的旁边都不可有什么,它一有东西,就有不好的现象。可是这种“同分妄见”,就只有造恶业这个国家看见,造善业这个国家就没有。虽然两个国是挨着的,可是一个国家就看得见,一个国家就看不见。

(二)星的灾象有:

(1) 彗:就是彗星,在中国俗称“扫把星”。它的光芒四射,射出去很远很远的,是一种很长的星。在中国秦始皇的时候,常常有彗星出现,所以当时的老百姓都非常地痛苦。

(2) 孛:它也是光芒四射的,但是它射出来的不远,就像火苗子似的,没有了又出来,没有了又出来了,这叫做孛星。

(3) 飞:就是在空中飞的,从这边飞到那个地方,就在空中这么横过去,中国叫它是“流星”,又叫“贼星”。

(4) 流:光芒下注的,叫流星。它的光很亮的,射到人间来,就是那个陨石从天上下来,像下雨那么多似的。

这些都是一种非常的灾难表现,是星辰示现的一种恶境、恶兆。

(三)日的灾象有:

(1) 负:就是恶气在太阳的上边,叫做负。

(2) 耳:就是恶气在太阳的旁边,就像生出耳朵似的,叫做耳。

(3) 虹霓:虹,俗语叫“gáng”,文言叫“hóngˊ”,是常常出现的。早上起来见的叫“虹”,晚间见到的叫“霓”。有的人说“虹”属于雄,“霓”属于雌;总而言之,就是阴阳的意思,这就是天地很不正常的现象。虹就是雨过天晴的时候,一般人常常见到的,不过有的不是那么恶,是普普通通下雨天晴后常常见的。但是这种有灾祸的“虹霓”,看上去总是阴阴的,不是那么光彩;虽然看到的也是花花绿绿,好像很好看似的,可是那有一股煞气在里头藏着,会看的人,一看就知道这是不吉之兆。

所以这种种的恶象,不是单单以上所说的这几种,还有很多很多种种的恶象,这都是不吉祥的事情。好像或者见到两个太阳,为什么会两个太阳呢?这是主于国家有大的变化,所谓“天无二日,民无二王”。或者这个皇帝死了,另外一个皇帝把这个皇帝杀了;或者这个总统把那个总统杀了。或者天上没有两个太阳,而是两个太阴(月亮),你见到两个太阳、两个太阴这种的预兆,这也是主国家不吉祥的。或者譬如有的时候树就会说话,听到有人在树上讲话,但是看不见人,这些就是“怪异”,都是不祥的境界。又好像打飓风、下大雨等等。

譬如前一个时期,在美国的东部刮大风(旋风),把人和房子也都吹到虚空里头去了,树也连根拔起,都没有了,死了几百人那么多,这都叫不吉祥的事情,这都叫恶缘。同样在这个国家,有的人就受这种恶的果报,有的人就没有,好像三藩市这里就没有受到这种的恶缘,所以你就不知道受这种果报的痛苦。

所以同样两个国家,一个国家的人都能看得见这种恶缘,一个国家的人就看不见这种的境界。所以这叫“同分妄见”,造同样的罪业,他们就看得见;没有这个罪业的,就看不见。这一个国家业力相同的,就有这种的妄见;业力不相同的,就没有这种的妄见。就像前面所讲的,眼睛有毛病的人,就见到圆影;人若有这种的业障,就会见到国土有种种的不祥。以这一个有病的人见圆影,譬喻这全国的人见到这种种的灾象,这就是业障所现出来的,众生造业,就要受果报。

所以眼睛有眚病的人,才见到这种圆影,这跟我们本有的觉性,是没有关系的,本有的见性是没有毛病的。所以,一国人的“同分妄见”和单单一个人的“别业妄见”,这都是虚妄的见。这一个人见到圆影,和这一切众生见到种种灾难,这都是有毛病了,才有这个虚妄生出来。

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