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信愿持名

发布时间:2019-11-15 10:02:52 编辑: 阅读次数:

我们生活在这个世界上,终日忙忙碌碌,所为何事?说到底不外穷通得失,悲欢离合,生老病死,真所谓:“一日无常到,方知梦里人,万般将不去,惟有业随身!”

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佛教小乘说三法印——诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。佛所说的都是客观真理,不以人们的意志为转移。大乘佛教更说一实相印。所谓实相者,就是真实之相;实相虽然无相,却又是无不相,只要于顺逆诸境,不粘不着,自能随缘起用,心得自在。《心经》说“是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减”,也是非常非断、无实无虚的。但我们凡夫无始以来,妄想分别,已成习惯,执我执法,愈迷愈深,以致情识污染,昏迷颠倒,所以佛成道后曾开示说:“无一众生而不具有如来智慧,但以妄想、颠倒、执著,而不证得,若离妄想,一切智、自然智、无碍智,则得现前。”佛的开示,一方面说明成就佛道人人有份,同时亦说明转化妄想执著,是我们的主攻方向。但所说虽似简明,由于见思、尘沙、无明种种粗细惑业,积集深厚,打扫转化,亦不是一件轻而易举的事。

佛为广度有缘,说法四十九年,谈经三百余会,禅、净、律、密,妙法纷呈;特别是净土法门,不但即浅即深,三根普被,而且只要信愿持名都可带业往生,即生成办出世大事。

得闻净土法门,福德因缘实是不可思议!深愿天下有缘人,念生死苦,发心念佛,信愿求生,使临命终时,心不颠倒,正念分明,蒙佛接引,如愿往生。

持名念佛的要领,是要求念力集中,一心不乱,由于多多持念,烦恼便能渐渐转化,甚至妄想脱落,证入一心不乱,正像大势至菩萨所说:“不假方便,自得心开。”总的说来,一心不乱,可分两种:念到触境逢缘,妄心不起,叫事一心不乱;念到心契实相,心佛一如,叫理一心不乱,这都是往生的正因,是断惑一心,一般人不易做到。还有一种是仗信愿的力量,伏惑往生,就是临终时,仗平时信愿力、修持力伏住惑业,使无量劫来习气种子,不起现行,心得不乱,刹那便生净土。可见欲生净土,必须一心不乱,而不论“断惑”或“伏惑”,都有达到一心不乱的可能。所以当代净宗大德李炳南老居士说:“净土难信却易行,全由二力正助功,必得一心方有效,方便伏惑即感通。”这是三根普被,即生成办的奥妙,亦是净土法门的殊胜所在。佛说:“末法亿亿人修行,罕一得道,唯依念佛得度生死。”普愿法界有情,听佛诚言,发愿求生,上不负佛、菩萨救度之苦心,下不负自心本具的灵明觉性。佛法难闻竟得闻,佛恩难报终需报,希望大家努力精进再精进!(信息来源:摘自《徐恒志佛学文集》)

编辑:明蓝

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