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信仰之华

发布时间:2019-11-15 10:06:15 编辑: 阅读次数:

无量寿经无量寿经全文无量寿经读诵

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来到江河之源——那遥远的青海。沿着自上游蜿蜒而下的黄河行进,就可以找到一个藏语称之为“热贡”的地方(今译库日仁二里)。夹岸前后远近,耸列着黄土红泥和青石灰岩交错起伏的群山。置身其间,仰眺四顾,嶙峋怪异又层层环抱的峰仞威势相迫,令人顿有超尘绝世之感,继而又有几丝失援无望的恐惑袭上心头。尽管人类生存的意志是强韧的,始终流动着征服自然的热血。但在这般巍峨严峻、原始苍凉、裸露无遗的自然伟力面前,人们似乎难以与之抗衡,更无从征服。于是就会转而顺受、适应,将自身寄托于法力无际的神灵护佑,祈求来世命运的转化。而造物主却也并非一味冷漠,冥冥中还是给人们一个补偿和慰藉:就在这旷野荒寂而无边的高原上,怜爱地流淌出乳汁般的黄河水,给予生命少许的滋润。所以,才能在峰回路转之处,见到一片片草木树丛,这些狭小断续的绿洲,既是人们在世生存的土壤,也是来世生命的希望。宗教,也就容易在这样特定的自然与人的关系中得到传播生根和兴盛发展。人们将自己所有的一切交付与信仰、贡奉给神灵,这使宗教君临一切,拥有一切。所以,在那里才有壮伟、繁复、精巧、堂皇的寺院与四周穷苦众生的贫困形成鲜明的对照。进入这些地区,疏荫掩映的庄廓村落、低矮土屋,总是围绕着高墙深院的寺院,在上空同时升起炊烟和香火。而宗教的精神又需要通过大量的视觉形象牢铸在众人的心中。于是,造就了宗教艺术。虔诚的僧人中出现了富有才智的画工艺匠,专职事艺。他们博取了印度和西藏佛教艺术及中原汉族寺院艺术的优点和特长,融合为自成一支的藏传佛教艺术。代代相承,不断演进,逐渐形成了闻名于各个藏区的“热贡”艺术,尔后又流传至邻近诸佛教国家,其中最优秀的一批匠师,均出自于一个俗称为“五屯”为首的材落(即五屯、年都乎、过麻日、保安),兴许是得到了神之点化和接受了地之灵气,世世传授,人才辈出,蔚成画风,因此更有“画乡”、“画派”的美名。

这里许多自幼就穿上红袈裟的小僧人,从出家那天开始,就进入了宗教艺术的殿堂,于是将自己的一生奉献给他们的信仰,呕心沥血、笔笔不苟地完成一幅又一幅的壁画、唐卡,塑造一尊又一尊的大小佛像。这些专心致志、凝神不分的艺匠,其实在内心也必然蕴育着一个普通人强烈的生命欲望,只是他们仅能将这些长期压抑的欲望变为执著热烈的宗教感情,以其全部心志倾注到艺境,才可能有如此惊人的毅力,年复一年,不论秋冬春夏,动用所有的情感与智慧,使自己的作品发出绚烂的光华,藉以留传后世百代、扬播四方,而虔诚的灵魂也就得到了真正的安宁和归宿。

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曾经有过一场历史变革的烽火,无情地焚毁了那里大部分经过数百年精心构筑的寺院。当时笔者刚刚由京远迁青海,在那些断墙残垣中踯躅徘徊,臆想着往昔的一派辉煌……而三十余年的今天,岁月的烟云已随时代之风而飘散。笔者重游此地,吃惊地看到一座座、一群群的寺院已迅速修复还原。袅袅的香火青烟处处升起。驰名遐迩的“热贡”壁画、唐卡、堆绣、彩塑又奇迹般崭新地铺呈备尽,光彩鲜丽、耀眼夺目。这种复兴的动力无疑来自一种信仰深固的积淀,所以并非不可思议。(信息来源:摘自《禅露》)

编辑:明蓝

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